Kapitola dvadsiata šiesta

MODLITBA PÁNA ZREVIDOVANÁ

15. mája 1988 prišlo ku mne znovu slovo Pána Ježiša Krista hovoriac:

„Je čas prehodnotiť to, čo je ľuďom známe ako Modlitba Pána. Ako viete, túto modlitbu sformuloval Pán Ježiš Kristus počas Svojho pobytu na planéte Nula.“

„Sú v zásade dve trochu odlišné verzie tejto Modlitby. Jedna je zaznamenaná v Evanjeliu podľa Matúša, kapitola 6, verše 9 – 13; druhá je zaznamenaná v Evanjeliu podľa Lukáša, kapitola 11, verše 2 – 4.“

„Pre porovnanie ich uveďme vedľa seba:“

„Matúšova verzia:“

„ ‚Náš Otče v nebi, posväť sa Tvoje meno. Príď Tvoje kráľovstvo. Nech
sa deje Tvoja vôľa na zemi, tak ako je to v nebi. Daj nám dnes náš
každodenný chlieb. A odpusť nám naše viny, ako my odpúšťame svojim
vinníkom. A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Lebo Tvoje
je kráľovstvo i moc i sláva naveky. Amen.‘ “

„Lukášova verzia:"

„ ‚Náš Otče v nebi, posväť sa Tvoje meno. Príď Tvoje Kráľovstvo.
Nech sa deje Tvoja vôľa na zemi, tak ako je to v nebi. Daj nám deň čo
deň náš každodenný chlieb. A odpusť nám naše hriechy, lebo aj my
odpúšťame každému, kto je nám dlžen. A neuveď nás do pokušenia, ale
zbav nás zlého.‘ “

„Ako viete, historici biblických textov sa líšia vo vysvetľovaní toho, aké slová Pán Ježiš Kristus použil. Ohľadom pôvodného znenia tejto Modlitby neexistuje žiadna zhoda. Niektoré texty vynechávajú to či ono slovo a Lukáš napríklad vynecháva záverečnú klauzulu tejto Modlitby (,lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva naveky. Amen.‘). A nielen to, ale aj kontext, v ktorom Ježiš Kristus formuloval túto Modlitbu, sa medzi Matúšom a Lukášom zásadne líši.“

„V Matúšovom kontexte je Modlitba zahrnutá do slávneho, rozhodujúceho Kázania na hore. Naproti tomu, v Lukášovi to tak nie je. Lukášov kontext zaraďuje tú Modlitbu časovo a miestne inde, než bolo Jeho/Jej slávne Kázanie na hore. V Lukášovi je tá Modlitba poskytnutá na požiadanie jedného z Jeho učeníkov, po tom, čo sa On na istom mieste modlil. Ten učeník Ho poprosil: ,Pane, nauč nás modliť sa, ako Ján učil svojich učeníkov.‘ “

„Nie je náhoda, že vo veci skutočného znenia tejto modlitby a toho, v akej kontextovej situácii bola sformulovaná, existuje toľko nezrovnalostí.“

„Vyzerá to tak, akoby to boli dve rozdielne modlitby z rozdielneho času a z rozdielnej pozície. Nezrovnalosti v znení spôsobili vznik veľmi odlišných interpretácií významu tejto modlitby, dávajúc popud k objaveniu sa cirkevných dogiem a doktrín, ktoré sa zásadne líšia vo svojich filozofiách.“

„Takže, napríklad katolícka cirkev používa Lukášov text a tvrdí, že kráľovstvo, moc i sláva boli dané tej cirkvi. Údajne toto je dôvodom, prečo Ježiš Kristus vynechal záverečnú klauzulu tejto Modlitby.“

„Naproti tomu, protestantské cirkvi prevzali Matúšovu verziu tejto Modlitby. Avšak, nie všetky dostupné exempláre Matúšovho pôvodného Evanjelia obsahujú túto povestnú záverečnú klauzulu. Takže, kontroverznosť v tejto veci je zrejmá.“

„Vlastne, nikto presne nevie, ktoré slová do tej Modlitby patria a ktoré nie.“

„Skutočnou realitou tejto situácie, ktorú tu zjavuje Pán Ježiš Kristus, je to, že obe verzie sú správne — ako sú zaznamenané v anglickom preklade Svätej Biblie v Novej verzii Kráľa Jakuba, ktorá sa najviac približuje k originálu tak Matúšovho, ako aj Lukášovho Evanjelia.“

„Až doteraz nikto nevedel, že Ježiš Kristus sformuloval dve modlitby, v dvoch rôznych časoch, z dvoch úplne odlišných pozícií.“

„Modlitba zaznamenaná v Matúšovi bola sformulovaná z pozície pozitívneho stavu a z pozície Jeho/Jej bytia Synom Božím, čiže z Absolútneho Prvku Najvyššieho, ktorý bol skrížený a zlúčený s prvkami Jozefa a Márie. Z tej pozície má tá Modlitba úplne inú konotáciu a zmysel než z pozície, ktorá viedla k Lukášovej verzii tej Modlitby.“

„Prvá pozícia je pozíciou najvnútornejšej Duchovnej Mysle, kam patria všetky kráľovstvá, moc i sláva.“

„Avšak, v Lukášovi je to pozícia z toho aspektu Ježiša Krista, ktorý bol nazývaný Syn Človeka. Toto je pozícia odlúčenia od Najvyššieho — Otca. Zatiaľ čo prvá pozícia, v Matúšovi, smeruje z vnútra von — toto je pozitívny stav, pozícia v Lukášovi je z vonkajška dovnútra — toto je pozícia negatívneho stavu. Je to vonkajšia pozícia, kde neexistuje žiadne kráľovstvo, žiadna moc a žiadna sláva.“

„Všimnite si, prosím, že v Lukášovi bola tá Modlitba sformulovaná až po požiadavke nejakého učeníka, poprosiac Ježiša Krista, aby ich naučil, ako sa modliť. Toto je požiadavka z vonkajška, a nie z vnútra. Ešte raz, táto verzia má úplne inú konotáciu než Matúšova verzia.“

„Matúšova verzia bola sformulovaná z čisto duchovnej pozície alebo z duchovnej pravdy. Lukášova verzia bola sformulovaná z ľudskej alebo z vonkajšej pozície, z pozície, kde žiadna skutočná pravda neexistuje. Kvôli tomuto faktoru musí dôjsť najprv k zavedeniu pravdy do tejto pozície, z dôvodu faktu, že v podmienkach ľudského života neexistuje nič zo skutočnej pravdy.“

„V podstate môžete povedať, že Matúšova verzia tej Modlitby bola sformulovaná pre celé Stvorenie — pre úroveň a na úrovni duchovného uvedomenia, ktoré bolo jeho členom k dispozícii v tom konkrétnom čase. Naproti tomu, Lukášova verzia tejto Modlitby bola adresovaná len ľuďom na planéte Nula a všetkým ostatným tvorom a entitám v celej Zóne Vymiestnenia a vo všetkých jej Peklách.“

„Ako si pamätáte, v čase, keď boli obidve verzie tejto Modlitby sformulované, bola situácia taká, že planéta Nula a Zóna Vymiestnenia neboli pod vládou Najvyššieho, Boha, ale pod vládou pseudo-tvorcov. Preto Lukášova verzia zámerne vynecháva vyjadrenie, že kráľovstvo, moc i sláva patria nebeskému Otcovi. Otec ani nesplodil Zónu Vymiestnenia a planétu Nula, ani ich vtedy neovládal.“

„Ale v pozitívnom stave Stvorenia bola situácia iná. Otec skutočne splodil pozitívny stav a vždy bol jeho nesporný Vládca. Preto pri modlení sa z tej pozície je životne dôležité uznať, že celé kráľovstvo, moc i sláva patria Otcovi. Samozrejme, toto je doslovná interpretácia týchto slov. Chápanie a interpretácia týchto slov má úplne inú duchovnú konotáciu a význam. O tom sa zmienime trochu neskôr.“

„Pri interpretovaní oboch textov týchto verzií si teda musíte byť vedomí pozície, z ktorej bola tá Modlitba sformulovaná. Tento rozdiel dostáva interpretáciu oboch verzií do úplne inej perspektívy.“

„Niektoré úrovne vnútorného duchovného významu a súvzťažností tejto Modlitby boli už zjavené cez Swedenborga. Niektoré boli zjavené cez tohto transmitera v predošlých knihách Nového Zjavenia. Tieto interpretácie sú správne a platné, ale žiadna z nich nie je úplná. V čase tých interpretácií nebolo ešte vhodné vedieť, že obe verzie tej Modlitby majú inú konotáciu a boli vyslovené z odlišnej pozície a že sú to vlastne dve úplne rozdielne modlitby. S týmto zásadným rozdielom na pamäti sa pozrime na skutočný zmysel a význam týchto modlitieb, najprv v Matúšovej verzii.“

„ ,Náš Otče v Nebi‘. Tieto slová definujú duchovné rozpoloženie, ktoré vtedy existovalo v pozitívnom stave Stvorenia. Toto rozpoloženie zas definovalo a určovalo vnímanie, chápanie a vzťah k Prirodzenosti Najvyššieho, ktoré mal v tej konkrétnej dobe pozitívny stav. Tu si musíte byť vedomí veľmi dôležitého duchovného faktu, opakovaného mnohokrát predtým (k neľúbosti všetkých, čo sa sťažujú na nadbytočnosť a opakujúci sa charakter tejto knihy), že Najvyšší, teraz Pán Ježiš Kristus, hovorí a zjavuje členom Svojho Stvorenia len z pozície aktuálnej úrovne ich duchovného rozvoja.“

„Ako viete, každý v Stvorení podlieha zákonu duchovného pokroku, ktorý postupuje v určitých diskrétnych krokoch. Každý krok pokroku presahuje duchovný stav, chápanie a uvedomenie si reality každého predošlého kroku. Z toho dôvodu môže Pán Ježiš Kristus nadväzovať vzťah s členmi Svojho Stvorenia, ako aj s každým iným len z pozície toho kroku alebo z toho duchovného stavu. Nič viac a nič menej.“

„Kvôli zopakovaniu, viac by bolo pre nich nepochopiteľné, a teda duchovne nebezpečné, lebo by to bolo odmietnuté. Odmietnutie by znamenalo vypadnutie do Zóny Vymiestnenia. Menej by bolo regresívne, čo by tiež znamenalo vypadnutie do Zóny Vymiestnenia. Aj odmietnutie, aj regresia predstavujú pravú prirodzenosť negatívneho stavu. Takže, v takom prípade by sa pozitívny stav stal negatívnym. Z tohto dôležitého dôvodu Sa Pán Ježiš Kristus prispôsobuje úrovni každého kroku, v ktorom sa členovia Stvorenia v každom danom čase nachádzajú, a hovorí len z tej pozície. Toto pravidlo je na Modlitbu Pána plne aplikovateľné.“

„Teda, slová ,Náš Otče v Nebi‘, medzi mnohým iným, odrážajú vtedy existujúci duchovný stav. Vtedy bola Prirodzenosť Boha, Najvyššieho, vnímaná a chápaná z pozície Jeho/Jej Absolútnej Múdrosti a Pravdy ako základu Stvorenia. Ako viete, základom Stvorenia je vždy Duchovná Pravda. Stvorenie sa vyvíja z pozície pravdy k pozícii dobra; alebo z pozície múdrosti k pozícii lásky; alebo z pozície viery k pozícii pozitívnych a užitočných skutkov.“

„Dôvodom, prečo ide vývoj Stvorenia týmto smerom, hoci láska, dobro a pozitívne a užitočné skutky predchádzajú a dávajú zrod múdrosti, pravde a viere, je to, ako si pamätáte, že Stvorenie je vonkajškom Absolútneho Vnútra Stvoriteľa. Absolútne Vnútro tvorí Absolútna Láska, Dobro a Pozitívne Skutky. Naproti tomu, Absolútny Proces Absolútneho Vnútra je Absolútna Múdrosť, Pravda a Viera. Stvorenie môže byť stvorené len prostredníctvom Absolútneho Procesu Absolútneho Stavu Absolútneho Vnútra, nie však Samotným Absolútnym Stavom, pretože vždy postupuje z Absolútneho Vnútra k relatívnemu vonkajšku, kde sa stáva vonkajškom Stvoriteľa.“

„Jedným z hlavných účelov Stvorenia je večne sa približovať k jeho Absolútnemu Stvoriteľovi. Aby to mohlo robiť, Stvorenie, pretože je vonkajškom vnútrajška, sa vždy približuje k svojmu Stvoriteľovi, a nie vzďaľuje. Ak by sa vzďaľovalo, čoskoro by prestalo existovať, alebo by vypadlo do Zóny Vymiestnenia. Pohybovanie sa od toho ,čohosi‘ k tomu ,Niečomu — Nemu/Nej‘, je pohybovaním sa od pravdy k jej dobru, a keď už sa dosiahne dobro, od dobra k jeho pravde. Takto je štruktúrované Stvorenie.“

„A teraz, slovo ,Otče/Otec‘, použité v tejto Modlitbe, odráža túto situáciu. ,Otec‘ súvzťaží so základom Stvorenia, ktorý pochádza z Absolútnej Múdrosti a Absolútnej Pravdy Absolútneho Vnútra Najvyššieho alebo Stvoriteľa. Takže, v podmienkach, ktoré existovali vtedy, sa mal nadväzovať vzťah od pravdy k Absolútnej Pravde, ktorá je ,Otcom‘, a potom postupovať k dobru a láske Stvoriteľa, ktoré sú ,Matkou‘ alebo esenciou Stvoriteľa. ,Otec‘ je substancia, teda základ Stvorenia. Ale obsah a samotná stavba, ako aj jeho hlava, sú láskou a dobrom alebo ,matkou‘ Stvorenia. Pohyb je vždy smerom k láske a dobru alebo k ,matke‘.“

„Ako však viete, slovo ,matka‘ nie je nikdy použité v Svätej Biblii v tejto konkrétnej konotácii, z toho dôvodu, že vtedy nebolo nikomu možné oznámiť také ponímanie Stvorenia. Vezmúc do úvahy vtedy existujúcu úroveň duchovného rozvoja Stvorenia, také závery boli predčasné, najmä vzhľadom na fakt, že zo skúsenostnej modality Prirodzenosti Najvyššieho niečo chýbalo. Ako ste si vedomí, Prirodzenosti Najvyššieho v tej dobe chýbali prvky prírodného stupňa a prvky planéty Nula a Zóny Vymiestnenia. Z dôvodu tohto chýbania nebolo úplne možné zjednotenie všetkých duchovných princípov. Pojem Absolútna Láska a Jej Absolútne Dobro alebo materstvo nemožno správne poňať bez úplného, Absolútneho Zjednotenia všetkých súcich a existujúcich prvkov. Ale pojem otcovstvo bolo možné, pretože na tom pojme je postavený základ Stvorenia. Z neho sa jedinec postupne posúva ku konečnému zjednoteniu. Preto sa málokto vôbec vyjadroval o Bohu ako o Matke, vo väčšine prípadov len ako o Otcovi. Toto platí najmä v kresťanských náboženstvách.“

„Keď však boli do celku Absolútnej Prirodzenosti Najvyššieho zahrnuté a zlúčené s ňou všetky súce a existujúce prvky a Najvyšší sa stal plnosťou Pána Ježiša Krista, cez toto Nové Zjavenie sa začalo budovať nové chápanie Prirodzenosti Pána Ježiša Krista.“

„V čase prítomnosti Ježiša Krista na planéte Nula to však tak nebolo. Preto sa Jeho Modlitba začína slovami ,Náš Otče‘. Slovo ,v nebi‘ znamená v pozitívnom stave. Absolútna Múdrosť a Absolútna Pravda, alebo Absolútna Substancia Božej Prirodzenosti je vždy absolútne pozitívna. Absolútny Pozitívny Stav je Stavom Absolútneho Vnútra alebo Vnútrajška. Takže, slovo ,nebo‘ tiež znamená, že tento Otec — Absolútna Múdrosť a Pravda — je Absolútne Vnútro, z ktorého vyžaruje pozitívny stav a z ktorého je stvorené Stvorenie.“

„ ,Posväť sa Tvoje meno‘. Slovo ,posväť sa‘ opisuje kvalitu prístupu, aká sa vyžaduje od členov pozitívneho stavu. Vzťah možno nadväzovať len z pozície svätosti k pozícii Absolútnej Svätosti. Pozícia svätosti znamená v tejto konotácii vzťah z pozície čistého úmyslu, v čistote svojho srdca, kvôli princípu, s plným prijatím a praktizovaním pravdy a s pochopením, že tá pravda pochádza od ,Nebeského Otca‘. Takým prístupom sa svätí Meno Božie. ,Tvoje meno‘ znamená kvalitu pravej Prirodzenosti Stvoriteľa alebo v tomto prípade Nebeského Otca.“

„ ,Meno‘ je vždy vyjadrením obsahu kvality jedincovej osobnosti a individuality. Pristupovať k ,nášmu Otcovi v nebi‘ podľa tohto svätého mena, čiže s plným prijatím Ho/Nej ako jediného Stvoriteľa alebo Boha, v čistote svojho srdca, kvôli samotným princípom, znamená uznať Absolútnu Svätosť Stvoriteľa.“

„Byť absolútne svätý znamená nemať vo svojej prirodzenosti žiadne aspekty negatívneho stavu. A svätiť meno niekoho znamená vyhýbať sa pripisovaniu akejkoľvek negativity tej Prirodzenosti, s plným pochopením, že v tej Prirodzenosti tkvie len pozitívny stav. Toto znamená ,posväť sa Tvoje meno‘.“

„ ,Príď Tvoje kráľovstvo‘. Slová ,Tvoje kráľovstvo‘ znamenajú, že Absolútna Pravda patrí Absolútnemu Stvoriteľovi a že nikto iný nemá v sebe žiadnu pravdu. Toto je dôvod, prečo je uvedené ,príď‘. Toto je pozvaním, z pozície slobodnej vôle a voľby, tej pravdy, aby vošla do životov tých, ktorí sami osebe a zo seba nemajú žiadnu pravdu. Keďže pravda môže prísť len od Toho/Tej, Kto je Sám/Sama Osebe a Sám/Sama Sebou tá Absolútna Pravda, tá prosba je adresovaná Jemu/Jej, Kto môže poslať tú pravdu všetkým ostatným za účelom vytvorenia priaznivých podmienok pre prijatie lásky a dobra.“

„Láska a dobro nemôžu vojsť, kým tam nie je múdrosť a pravda, v ktorých môžu prebývať. Koniec koncov, múdrosť a pravda sú formy prejavu a schránky uchovávania tej lásky a dobra. Takže, láska a dobro vysiela na prianie (všetky prosby musia byť zo slobodnej vôle a voľby) svoju múdrosť a pravdu, ktoré zas vytvárajú vhodné podmienky, základ a schránku, do ktorých tá láska a dobro môžu vstúpiť a zotrvať na pevnom základe.“

„Toto je dôvod, prečo prosba ,príď Tvoje kráľovstvo‘ predchádza prosbu ,nech sa deje Tvoja vôľa‘. Tá vôľa sa nemôže diať za žiadnych iných predpokladov než za predpokladu skutočnej Božskej Pravdy.“

„ ,Nech sa deje Tvoja vôľa‘. Toto je uznaním, že všetka láska, dobro a pozitívne a užitočné skutky patria Tomu/Tej, Kto je Absolútna Láska, Absolútne Dobro a Absolútny Pozitívny Stav.“

„Toto je súčasne uznaním, že nikto v Stvorení nemôže byť milujúci, dobrý a pozitívny sám/sama od seba a sám/sama osebe. Okrem toho to znamená, že len vôľa Absolútneho Boha je z lásky, dobra a pozitívnej prirodzenosti. Vôľa nikoho iného samostatne a sama osebe tieto prvky neobsahuje, ale je len ich potenciálnou schránkou.“

„Aby sa jedincova vôľa — schránka — naplnila láskou, dobrom a pozitívnosťou, dotyčný musí pozvať Božiu vôľu Absolútnej Lásky, Dobroty a Pozitívnosti, aby vošla do jeho života a stala sa obsahom jeho vôle, aby nechcel nič iné než lásku, dobrotu a pozitívnosť. Opätovne je tu zdôraznená záležitosť pozvania, pretože slovo ,vôľa‘ je v samotnej svojej podstate a štruktúre slobodné, odrážajúc Absolútnu Prirodzenosť Absolútnej Vôle a jej Absolútnej Slobody.“

„Vôľa Božia sa nemôže diať v živote nikoho, pokiaľ ju dotyčný zo svojej vlastnej slobodnej vôle nepozve, aby sa diala. Keby to tak nebolo, neexistovala by žiadna potreba modliť sa k Bohu a pozývať Jeho/Jej Vôľu, aby sa diala.“

„ ,Na zemi, tak ako je to v nebi‘ znamená, že vôľa Najvnútornejšieho alebo Absolútneho Vnútra Absolútneho Stavu Stvoriteľa je vždy milovať, rozdávať dobrotu a poskytovať pozitívnosť, pretože Ono je vždy v stave lásky, dobroty a pozitívnosti. Žiadny iný typ Vôle Božej neexistuje. Slovo ,nebo‘ súvzťaží s týmto významom. Slovo ,zem‘ v tejto konkrétnej konotácii súvzťaží so všetkým, čo je mimo stavu vnútra (,neba‘), kde sa vždy deje Vôľa Božia.“

„S procesom vonkajška (,zeme‘), ktorý je daný do pozície voľby opätovania, je však situácia iná. Ako si pamätáte, Stvorenie môže byť stvorené len podľa princípu slobody a nezávislosti. Z tej pozície musí urobiť voľbu pozvať alebo nepozvať Vôľu Božiu, aby sa diala v tom stave, tak ako sa vždy deje vo vnútornom stave. Ešte raz, inak by neexistovala žiadna potreba tohto pozvania.“

„V osobnejšej konotácii tieto slová znamenajú aj to, že Vôľa Božia sa vždy deje v najvnútornejšej Duchovnej Mysli každého jedinca a v najvnútornejšom duchovnom stupni Stvorenia. Keďže Stvorenie, ako aj každý jedinečný jedinec, postupuje od najvnútornejšej úrovne alebo od svojho jadra k najexternejšej úrovni manifestácie alebo k vonkajšej mysli (,zem‘), a potom do vedomej vonkajšej mysle, tok tej Vôle nasleduje kroky tohto procesu tvorivého úsilia. Počiatočný bod akéhokoľvek tvorivého úsilia v pozitívnom zmysle je vždy z Vôle a za Vôle Božej. Ďalšie body musia kvôli slobode a nezávislosti tú Vôľu Božiu potvrdzovať jej pozvaním, aby sa diala od najvnútornejšieho po najexternejšie (,Buď Tvoja vôľa na zemi, tak ako je to v nebi‘).“

„ ,Daj nám dnes náš každodenný chlieb.‘ Toto je uznanie všetkých v Stvorení, že všetky ich talenty, dary, schopnosti a život vo všeobecnosti i v každom z jeho detailov pochádzajú z Absolútneho Zdroja Absolútneho Života — Stvoriteľa — a v relatívnom stave sú privlastnené všetkým ich relatívnym nositeľom a schránkam — sentientným entitám — a cez sentientné entity všetkým ostatným formám, manifestáciám a schránkam života.“

„ ,Daj nám‘ znamená prosbu, aby boli všetky nevyhnutné ingrediencie života neustále udržiavané Jediným, Kto to môže urobiť. ,Dnes‘ znamená v každom jednotlivom čase, mieste, položení a stave. ,Náš‘ znamená, že daný život je privlastnený všetkým sentientným entitám, aby mali osobný, súkromný a intímny pocit, akoby to bol ich vlastný život a akoby oni boli zdrojom toho života, napriek tomu však plne uznávajúc, že pravdou je, že zdrojom ich života je Absolútny Boh, Najvyšší, ktorý je teraz Pán Ježiš Kristus. ,Každodenný chlieb‘ znamená neustále dodávanie všetko zahŕňajúcich zložiek života (duchovných, duševných a fyzických).“

„Dôvodom, prečo sa od každého očakáva, že sa bude na každodennej báze modliť alebo prosiť o toto všetko, je to, že každý deň má inú konotáciu, účel a význam. Inakosť tejto situácie si vyžaduje nové volebné úsilie. Preto treba opätovne potvrdiť, alebo sa vzdať voľby poprosiť svojho Stvoriteľa, aby naďalej dodával všetky životné potreby v úplne nových podmienkach (každý deň je nový deň!).“

„ ,A odpusť nám naše hriechy‘ znamená plné poznanie a uznanie všetkých v Stvorení, že nie sú dokonalí, lebo nie sú absolútni alebo bohovia. Ako už bolo spomenuté predtým, dokonca aj osoba, ktorá dosiahla najvyššie možné duchovné úrovne a je takmer ako Boh, je ešte stále relatívna, a nie absolútna. Faktom svojho relatívneho stavu je tá osoba náchylná robiť chyby alebo nesprávne závery. Keď sa stane čosi také, dotyčný sa zadlžuje voči svojmu Stvoriteľovi, pretože neurobil alebo nepochopil niečo tak, ako mal. Aby také chyby neskončili prijatím negatívneho stavu a následným vypadnutím do Zóny Vymiestnenia, všetky sentientné entity musia vzývať zákon a princípy odpustenia. Poprosením o odpustenie sa vyhýbajú a sú chránení pred touto znepokojivou možnosťou.“

„Niektorí ľudia sa mylne domnievajú, že ľudia v Nebi (v pozitívnom stave), ako napríklad anjeli, archanjeli, cherubíni, serafíni atď., nemôžu robiť chyby alebo nie sú schopní robiť nesprávne závery o čomkoľvek a že sú dokonalí vo svojom stave. Realitou však je, že nikto nie je neomylný a dokonalý, jedine Absolútny Boh — Pán Ježiš Kristus. Každý ďalší, pod úrovňou Boha, dokonca aj ten, kto je hneď prvý po Bohu, podlieha príležitostne omylom.“

„Avšak, rozdiel medzi týmito ľuďmi a ľuďmi a tvormi Zóny Vymiestnenia je ten, že ľudia v pozitívnom stave okamžite spoznávajú svoje omyly, odmietajú ich alebo ich hneď na mieste opravujú. Poprosením o odpustenie predchádzajú nebezpečenstvu, že im budú privlastnené následky takých omylov.“

„ ,Ako my odpúšťame svojim vinníkom‘ je plným spoznaním a uznaním, že nikto iný nie je dokonalý a že vzťahy medzi ľuďmi nemajú byť stavané na očakávaní dokonalosti, ale na vzájomnom odpustení a prijatí tohto faktu. Keďže nikto nie je dokonalý, od nikoho nemôžete očakávať dokonalé správanie a postoj. Opäť, odpustením iným a sebe (a toto odpustenie musí zahŕňať aj seba, lebo ste zadlžený sebe za to, že nie ste dokonalý) sa vyhýbate a ste chránení pred upadnutím do odsudzujúceho a zavrhujúceho postoja negatívneho stavu. Taký postoj by vás vylúčil z pozitívneho stavu. V tom prípade by ste vypadli do Zóny Vymiestnenia.“

„ ,A neuveď nás do pokušenia‘. Toto vyjadrenie znamená uznanie, že len Absolútny Boh môže jedinca ochrániť a zabrániť, aby bol pokúšaný prijať realitu negatívneho stavu ako rozhodujúci faktor svojho života.“

„Nuž, toto vyjadrenie v duchovnom význame neznamená, že to Boh pokúša ľudí, hoci doslovný význam skutočne vyvoláva taký nesprávny dojem. Je to chápanie a uznanie faktu, že len vďaka Absolútnej Pozitívnej Moci svojho Boha je možné držať sa ďalej od pokušenia aktivovať odmietnutú ideu prijať akýkoľvek iný zdroj života, než je Pán Ježiš Kristus. Toto je jasné z nasledujúcich slov tej Modlitby ,ale zbav nás zlého‘. Toto vyjadrenie znamená držať jedinca ďalej od akejkoľvek potreby, túžby, želania alebo tendencie prijať tú negatívnu ideu a stotožniť sa s jej obsahom a chcieť ju. ,Zlého‘ znamená tú ideu. Ako viete, to tú ideu pôvodne použili pseudo-tvorcovia na aktiváciu negatívneho stavu. Celý negatívny stav pred pozitívnym stavom vyzerá ako jedna odporná, zdeformovaná a zohavená, zlostne vyzerajúca osoba (ako už bolo zjavené cez Swedenborga). Prosbou je tu byť zbavený akejkoľvek tendencie aktivovať negatívny stav vo svojom vlastnom osobnom a súkromnom živote.“

„ ,Lebo Tvoje je kráľovstvo i moc i sláva naveky. Amen.‘ Toto je poznanie, uznanie a prijatie faktu, že Absolútne Vlastnícke Práva všetkého v Stvorení patria Pánovi Ježišovi Kristovi, vtedy Najvyššiemu. Všimnite si, prosím, že poradie, v akom tieto slová idú, je obrátené. Prvé ide ,kráľovstvo‘; druhá ide ,moc‘ a ako tretia ide ,sláva‘. ,Naveky‘ znamená, že tie Vlastnícke Práva nikdy nezaniknú.“

„Existujú dva dôvody, prečo je použité obrátené poradie, napriek faktu, že pravá realita Stvorenia a Absolútna Prirodzenosť Najvyššieho si vyžaduje poradie od ,slávy k moci, ku kráľovstvu, naveky. Amen.‘ Jedným dôvodom je to, že tá Modlitba bola iniciovaná z pozície vonkajška Stvorenia. Vonkajšok Stvorenia je kráľovstvom vnútrajška Stvoriteľa (medzi mnohým iným). Každý, okrem Stvoriteľa, je vnímaný tak, že je v procese tohto vonkajška. Len Stvoriteľ vníma Seba v Stave Absolútneho Vnútra. Keďže je tá Modlitba adresovaná Absolútnemu Stavu Vnútra Stvoriteľa z pozície Stvorenia — kráľovstva Stvoriteľa — treba najprv uznať, že pozícia, z ktorej sa modlím, patrí môjmu Stvoriteľovi. On/Ona je Absolútnym Vlastníkom tej pozície. Ďalšou konotáciou slova ,kráľovstvo‘ je jeho súvzťažnosť s vonkajším alebo prírodným stupňom Stvorenia, ako aj s vonkajšou mysľou každého jedinca.“

„Dôvodom, prečo je dôraz na vonkajšom stupni a na vonkajšej mysli, je to, že ten stupeň a tá myseľ odrážajú najexternejšiu pozíciu vonkajšieho Stvorenia. Od tejto pozície sa žiada, aby uznala, že jej jediným absolútnym Vlastníkom je Stvoriteľ. Popretie tohto faktu na tej úrovni dáva popud, ako si pamätáte, k aktivácii negatívneho stavu. Kvôli vyhnutiu sa negatívnemu stavu, jedinec musí najprv uznať, že aj tá úroveň bytia a existencie patrí absolútne Stvoriteľovi.“

„Slovo ,moc‘ súvzťaží s Absolútnou Duševnosťou Stvoriteľa a tiež s Jeho/Jej intermediálnou dimenziou Stvorenia a s prostrednou mysľou alebo duševnosťou každého jedinca. Toto je potvrdenie, spoznanie, uznanie a prijatie faktu, že pravým Absolútnym Vlastníkom nich všetkých je Stvoriteľ.“

„Slovo ,sláva‘ súvzťaží s Absolútnym Duchom Stvoriteľa. Ale súvzťaží aj s duchovnou dimenziou Stvorenia a s najvnútornejšou Duchovnou Mysľou každého jedinca. Opäť, toto je potvrdenie, spoznanie, uznanie a prijatie faktu, že Stvoriteľ je Absolútnym Vlastníkom nich všetkých.“

„Je však ešte jeden dôvod, prečo bolo slovo ,sláva‘ dané na koniec tohto poradia. Slovo ,sláva‘, čo sa týka Stvoriteľa, má hlbšiu tajomnú a mystickú konotáciu. Súvisí s faktorom zahrnutia tela-mäsa Ježiša Krista do Absolútnej Prirodzenosti Stvoriteľa, čím sa Stvoriteľ stáva celkom Pána Ježiša Krista. Ako viete, ,oslávenie‘ znamená aj zbožštenie a skríženie všetkých súcich a existujúcich prvkov, vrátane prvkov Zóny Vymiestnenia a planéty Nula, a ich úplné zjednotenie, harmonizáciu a jednotu v tej Prirodzenosti.“

„V čase, keď bola táto Modlitba daná členom pozitívneho stavu, proces tohto životne dôležitého a rozhodujúceho zbožštenia a kríženia nebol dokončený. Práve sa začal. Preto vtedy nebolo vhodné dať slovo ,sláva‘ na prvé miesto, kam skutočne patrí. Okrem toho, táto Modlitba nenaznačuje, že čokoľvek zo Zóny Vymiestnenia alebo z planéty Nula patrí Stvoriteľovi. Vtedy to tak nebolo.“

„Modlitba Pána Ježiša Krista, ako je zaznamenaná v Matúšovi, bola daná členom pozitívneho stavu na ohromne dôležitej križovatke osudu a údelu celého Stvorenia. Vznikal a rodil sa úplne nový duchovný stav, spustený faktom inkarnácie Najvyššieho do negatívneho stavu vo forme Ježiša Krista. Tento akt si vyžadoval formuláciu iného prístupu vo vzťahu k Stvoriteľovi zo strany všetkých Ním/Ňou stvorených. Tento prístup je vyjadrený vo vnútornom význame tejto Modlitby, vysvetlenom vyššie.“

„Vtedy bol každý v Stvorení obsahom a významom tej Modlitby inštruovaný o tom, čo robiť a ako to robiť, aby sa pripravil na to, čo malo prísť.“

„V skutočnosti však obsah a význam tejto Modlitby definoval dočasný stav a proces, ktorý bol zahájený inkarnáciou Ježiša Krista a dokončený v čase, keď sa Najvyšší stal plnosťou Pána Ježiša Krista (krátko pred Vianocami 1987 vášho času). Vnútorný obsah a význam tej Modlitby predstavoval pre celé Stvorenie duchovné zásady, ktoré sa mali dodržiavať až do konca tohto dočasného stavu a procesu. A to isté platí o vnútornom obsahu a význame Modlitby Ježiša Krista v jej verzii zaznamenanej v Lukášovi 11:2-4. Boli aplikovateľné počas tohto dočasného stavu a procesu, až do tohto momentu.“

„Než budeme pokračovať formuláciou Novej Verzie Modlitby Pána Ježiša Krista, týkajúcej sa súčasného Nového Duchovného Stavu, pozrime sa krátko na pravý význam Lukášovej verzie tejto Modlitby.“

„Ako bolo uvedené vyššie, táto verzia je sformulovaná z hľadiska potrieb členov negatívneho stavu, ktorí obývali Zónu Vymiestnenia, a pre ľudí na planéte Nula. Toto je prvá zásadná odlišnosť od Modlitby zaznamenanej Matúšom. Matúšova verzia bola výhradne pre členov pozitívneho stavu.“

„Druhá odlišnosť je vo fakte, že Lukášova verzia bola sformulovaná na požiadanie, a nie na základe mandátu. Vtedy ešte Pán Ježiš Kristus neriadil negatívny stav. Preto, rešpektujúc slobodu voľby jeho obyvateľov byť negatívni, musel počkať, až bude o to požiadané.“

„ ,Náš Otče v nebi‘ znamená, že v Zóne Vymiestnenia a na planéte Nula neexistuje žiadna prítomnosť žiadnej pravdy. Pravda je niekde inde. Toto je rozpoloženie vylúčenia Zóny Vymiestnenia z pravého Stvorenia. Je to rozpoloženie mimo krajného stupňa vonkajška Stvorenia. Absolútna Pravda nemá na tom rozpoložení žiadnu účasť, ale namiesto toho sa nachádza ,mimo‘ jeho falošného ,vnútra‘. Znamená to ale tiež potenciálnu prítomnosť Stvoriteľa — Otca — Pravdy — v schopnosti každého slobodne si voliť a meniť sa.“

„Schopnosť slobodne si voliť a meniť sa predstavuje nebo každého. V tom nebi sídli Otec — Pravda, pretože jediná pravda, čo má negatívny stav k dispozícii, je pravda, že negatívny stav nemá žiadnu pravdu, že bol aktivovaný slobodnou voľbou a že tou voľbou sa podmienky života jeho aktivátorov úplne zmenili. Je tiež pravda, že ak bol negatívny stav aktivovaný slobodnou voľbou niektorých sentientných entít a tie sa slobodnou voľbou zmenili, podľa presne toho istého princípu si všetci členovia negatívneho stavu môžu a dokážu, ak si želajú, zvoliť zrieknutie sa negatívneho stavu a úplne zmeniť svoj životný štýl, uvedúc ho do súladu s pozitívnym stavom.“

„Faktom tejto veci je duchovná pravda. Keďže každá skutočná pravda je z Absolútnej Pravdy — Otca — Stvoriteľa — a keďže Otec-Stvoriteľ je Sám/Sama Absolútna Pravda, On/Ona je vždy vo Svojej pravde, bez ohľadu na to, kde a kedy. Opäť, táto pravda a tá prítomnosť predstavuje ,nebo‘ alebo najvnútornejšiu Duchovnú Myseľ každého aj vo všetkých Peklách, v celej Zóne Vymiestnenia a na planéte Nula.“

„Rozdiel medzi členmi pozitívneho stavu a členmi negatívneho stavu je v tom, že členovia pozitívneho stavu sú otočení k tej pravde tvárou a komunikujú s ňou zoči- voči, zatiaľ čo členovia negatívneho stavu nie sú k tej pravde otočení tvárou, ale majú svoju tvár od nej odvrátenú a jej existenciu alebo prítomnosť úplne popierajú.“

„Akýkoľvek krok k zmene tejto situácie, ktorá je negatívnym stavom, sa musí začať otočením sa tvárou k tej pravde, čiže vojdením dovnútra, do tej prítomnosti. Prvým krokom tohto úplne prvého kroku je uznanie, že pravda, náš Otec, je v Nebi, čiže v stave najhlbšieho vnútra jedincovej sentientnej mysle — v tej schopnosti slobodne si voliť a meniť sa.“

„ ,Posväť sa Tvoje meno‘ v tomto prípade znamená, že jedinec sa musí na stav vnútra obracať s pozitívnym a dobrým úmyslom, kvôli princípu slobodnej voľby a zmeny, vyjadrujúc túžbu po zrieknutí sa negatívneho stavu a po konverzii do stavu pozitívneho. Takým prístupom jedinec uznáva Absolútnu Svätosť Prirodzenosti Stvoriteľa a Jeho/Jej Absolútnej Pravdy — Otca — Ktorý/Ktorá neobsahuje a nie je iniciátorom ničoho negatívneho a lživého.“

„ ,Príď Tvoje kráľovstvo‘ je prosbou o pochopenie a prijatie pravdy aj do svojej vedomej alebo vonkajšej mysle, pretože tá myseľ je držaná v temnote lží negatívneho stavu. Kým nie sú tie lži odstránené, do žiadnych oblastí vonkajšej mysle sa nemôže dostať nič z pozitívneho stavu. Ony ale môžu byť odstránené len slobodným pozvaním tých právd, aby v postupných, pomalých krokoch prišli do jedincovho vedomého uvedomenia a boli prijaté ako pravdy. Tým prijatím a podľa stupňa toho prijatia sú lži odstránené a okamžite nahradené skutočnými pravdami.“

„Len čo je toto uznané, môže nasledovať pozvanie ,nech sa deje Tvoja vôľa‘. ,Nech sa deje Tvoja vôľa na zemi, tak ako je to v nebi‘, požiadané z pozície negatívneho stavu, znamená prosbu o elimináciu negatívneho stavu (tu označeného slovom ,zem‘) vo svojej mysli a živote a o nahradenie ho pozitívnym stavom (tu označeným slovom ,nebo‘). Toto je pozvaním pre Stvoriteľa — Vládcu jedincovho života — dokonca ešte počas života v negatívnom stave, pretože pozitívny stav — ,nebo‘ — ani negatívny stav — ,zem‘ — nie sú nejaké konkrétne miesta, ale sú vecou jedincovho postoja a identity. Preto môže byť jedinec svojím duchom v Nebi, zatiaľ čo jeho/jej telo sídli, takpovediac, v Peklách.“

„ ,Daj nám deň čo deň náš každodenný chlieb‘ je prosba o vybavenie rozličnými nutnými ingredienciami života v súlade s prirodzenosťou pozitívneho stavu. ,Deň čo deň‘ znamená podľa jedincových najlepších možností. ,Chlieb‘ je dobrota života a všetky jeho dary, talenty a schopnosti. Je to tiež dôležité uznanie, že aj mŕtvy život negatívneho stavu je možný len z dovolenia Pána Ježiša Krista. Takže, mŕtvy život negatívneho stavu absolútne závisí od života pozitívneho stavu, ako život pozitívneho stavu absolútne závisí od Absolútneho Života Absolútneho Pána Ježiša Krista — Stvoriteľa.“

„ ,A odpusť nám naše hriechy‘ znamená potrebu uznať, že jedinec je v negatívnom stave v role plného účastníka a podporovateľa toho stavu, štýlom a kvalitou svojho života. Podporovať a zúčastňovať sa života negatívneho stavu je hriech. Len čo si jedinec uvedomí, že tým aktom hreší, odporúča sa mu poprosiť o odpustenie a milosrdenstvo, čím je vyvedený zo stavu hriechu.“

„ ,Lebo aj my odpúšťame každému, kto nám je dlžen.‘ V preklade tohto riadku je chyba. Správny preklad by mal byť ,ako aj my odpúšťame každému, kto hreší proti nám‘. Tento výrok znamená uznanie, že členovia negatívneho stavu majú k sebe vzťah z pozície vzájomného manipulovania, využívania, zlého zaobchádzania, zneužívania, klamania, podvádzania atď. Jednať vzájomne týmto spôsobom znamená vzájomne voči sebe hrešiť. Uznanie a prijatie tohto faktu, že iní tak konajú zo svojej vlastnej povahy a negatívnosti, a nie z Vôle Božej, ich stavia do pozície schopnosti vzájomne si odpustiť. Odpustením sa stávajú spôsobilými, aby im Boh a iní odpustili, len čo skonvertujú do pozitívneho stavu.“

„ ,A neuveď nás do pokušenia.‘ Z pozície negatívneho stavu, pretože je to stav vonkajška/mimo Stvorenia, všetko vyzerá tak, akoby to prichádzalo zvonka. Teda, vina je vždy zvaľovaná na niekoho alebo niečo iné. V tejto konotácii, pretože Boh je vnímaný ako súci mimo negatívneho stavu (čo je pravda!), je vnímaný aj ako Ten/Tá, kto je už samotnou Svojou existenciou príčinným faktorom akéhokoľvek pokušenia. Lebo, keby neexistoval Boh, nebolo by tam vonku nikoho, kto by vám povedal, že ste pokúšaní alebo že ste uvádzaní do pokušenia. Ako poznamenal Dostojevskij vo svojom hojne rozšírenom diele Bratia Karamazovovci: ,ak neexistuje Boh, potom je dovolené všetko‘. V tom prípade taký stav ako pokušenie neexistuje. Pokušenie znamená ,túžiť robiť niečo, čo nie je dovolené‘. Ak je tam vonku niekto, kto vám hovorí, čo je a čo nie je dovolené, potom ten niekto definuje aj stav pokušenia. Preto On/Ona je ten, kto vás uvádza do pokušenia, faktorom tejto definície. Len z pozície negatívneho stavu bolo do tohto momentu dovolené modliť sa týmto spôsobom. Realitou, samozrejme, je, že jedinec je pokúšaný z vlastnej vôle, túžbou robiť niečo, čo nie je z pozitívneho stavu.“

„ ,Ale zbav nás zlého‘ tu znamená prosbu o konverziu z negatívneho stavu, stavu zloby, do pozitívneho stavu, stavu dobroty. Znamená to aj prosbu o ochranu pred návratom do položenia negatívneho stavu. Táto prosba je faktorom úplného odovzdania sa Stvoriteľovi s uznaním faktu, že jedinec nemá žiadnu moc a žiadnu schopnosť urobiť to svojím vlastným úsilím. Tento krok je dobre poňatý dvanástimi krokmi filozofie Anonymných Alkoholikov na vašej planéte.“

„Ako ste si všimli, táto verzia Modlitby sa v Lukášovi končí v tomto bode. Ako už bolo spomenuté vyššie, vtedy ešte negatívny stav nebol pod nadvládou Pána Ježiša Krista. Jeho dojem bol, že on má kráľovstvo, moc i slávu. Kráľovstvo bolo kráľovstvom pseudo-tvorcov; moc patrila pseudo-tvorcom a sláva bola ich ,slávou‘. To tiež znamená, že pravá najvnútornejšia Duchovná Myseľ (,sláva‘), pravá vnútorná myseľ (,moc‘) a pravá vonkajšia myseľ (,kráľovstvo‘) sentientných entít negatívneho stavu bola vtedy úplne zablokovaná a neprístupná a nahradená pseudo- najvnútornejšou mysľou (falošnou slávou), pseudo-vnútornou mysľou (falošnou mocou) a pseudo-vonkajšou mysľou (falošným kráľovstvom).“

„Účelom tejto Modlitby v jej vnútornom zmysle a význame bolo dať členom negatívneho stavu prostriedok, ktorým by mohli byť pripravení na konečné spasenie a konverziu do pozitívneho stavu a na prežitie počas dočasného stavu, kým nebude nastolená nová duchovná situácia. Tým, že mal negatívny stav tieto inštrukcie na prežitie k dispozícii, mohol pokračovať vo svojom vlastnom živote. Ako však viete, so zahájením prenosu tejto časti Nového Zjavenia sa toto dočasné alebo prechodné obdobie skončilo. To zahájenie zvestovalo dovŕšenie toho dočasného stavu a nastolenie Nového Duchovného Stavu, Kondície a Procesu, spôsobom opísaným v celej tejto knihe.“

Pretože všetky nutné požiadavky na dosiahnutie účelu, pre ktorý boli dve vyššie uvedené verzie Modlitby Pána sformulované a zavedené, boli splnené, a pretože všetky nové duchovné požiadavky nového kroku duchovného pokroku boli zavedené do praxe a zakotvené, presne od tohto momentu Pán Ježiš Kristus zavádza inú formuláciu tejto Modlitby, týkajúcu sa povahy súčasného kroku v tomto procese. Presne od tohto momentu sa z Právomoci Pána Ježiša Krista, z pozície Jeho/Jej Absolútnej Novej Prirodzenosti Modlitba Pána mení na Modlitbu, sformulovanú Pánom Ježišom Kristom pre všetkých v Stvorení, v Zóne Vymiestnenia a na planéte Nula. Odporúča sa vám modliť sa týmto spôsobom:“

„Náš Pán Ježiš Kristus v nebi, na zemi, v mori, v Zóne
Vymiestnenia, na planéte Nula a v našej jednej zjednotenej
sentientnej mysli.
V čistote svojho srdca, s pozitívnym a dobrým úmyslom, svätíme
Tvoju Prirodzenosť ako Absolútne Svätú a Pozitívnu.
Tvoje Dobro a Pravda príďte a buďte ustanovené natrvalo vo
všetkých aspektoch nášho života.
Tvoja vôľa buď vykonávaná všade v bytí a existencii a v Zóne
Vymiestnenia a na planéte Nula a v našom živote, ako je vždy
vykonávaná v nebi.
Daj nám v tento deň všetko nutné zaopatrenie pre náš
každodenný život v súlade s prirodzenosťou pozitívneho stavu.
A odpusť nám naše problémy a nedostatky, ako my odpúšťame
problémy a nedostatky iných.
A nenechaj nás uviesť sa do žiadneho pokušenia, ale zbav nás
príťažlivosti ku a stotožnenia sa so zlami a lžami negatívneho
stavu.
Lebo Tvoja je sláva i moc i kráľovstvo i všetko ostatné, navždy,
do večnosti. Amen.“

„ ,Náš Pán Ježiš Kristus‘ znamená, že nie je žiadny iný Boh alebo Najvyšší, alebo Stvoriteľ, pod žiadnym iným menom. Toto je označené slovom ,náš‘. ,Pán‘ znamená Absolútne Zjednotenie, Jedinosť, Harmóniu a Splynutie všetkých aspektov bytia a existencie, vrátane prvkov Zóny Vymiestnenia a planéty Nula. Znamená to aj Absolútne Rodičovstvo týchto prvkov a princípov. ,Ježiš‘ znamená Absolútnu Dobrotu, Absolútne Materstvo a Absolútne Feminínne princípy. ,Kristus‘ znamená Absolútnu Pravdu, Absolútne Otcovstvo a Absolútne Maskulínne princípy.“

„Vyslovením slov ,náš Pán Ježiš Kristus‘ vzývate celistvosť Absolútneho Bytia a Existencie Pána Ježiša Krista, prijímajúc Jeho/Jej Absolútnu Právomoc ako Jediného Boha, Najvyššieho, Nedielneho.“

„ ,V nebi‘ znamená prítomnosť Pána Ježiša Krista v duchovnej dimenzii Jeho/Jej Stvorenia v Jeho/Jej Novej Prirodzenosti. Znamená to aj Jeho/Jej prítomnosť, v tej Novej Prirodzenosti, v najvnútornejšej Duchovnej Mysli každého jedinca. ,Na zemi‘ znamená Jeho/Jej prítomnosť, v tej Novej Prirodzenosti, v intermediálnej dimenzii Jeho/Jej Stvorenia a v prostrednej mysli každého jedinca. ,V mori‘ znamená prítomnosť Pána Ježiša Krista v Jeho/Jej Novej Prirodzenosti v prírodnej alebo vonkajšej dimenzii Jeho/Jej Stvorenia a vo vonkajšej mysli každého jedinca.“

„ ,V Zóne Vymiestnenia‘ znamená prítomnosť Pána Ježiša Krista, v Jeho/Jej Novej Prirodzenosti (jediný spôsob, ako by tam mohol byť prítomný), vo všetkých Peklách a na planéte Nula (skrz Desať Duchovných Princípov, sformulovaných v 24. kapitole tejto knihy) a vo všetkých aspektoch pseudo-mysle členov negatívneho stavu a ľudí. Jediným účelom tejto prítomnosti je konečné spasenie a vyvedenie z negatívneho stavu každého, kto je tam uväznený vďaka svojej vlastnej bláznivej voľbe.“

„ ,V čistote svojho srdca, s pozitívnym a dobrým úmyslom, svätíme Tvoju Prirodzenosť ako Absolútne Svätú a Pozitívnu‘ znamená plné uznanie a pochopenie, že aj keď je teraz Pán Ježiš Kristus plne prítomný aj v negatívnom stave, v Pánovi Ježišovi Kristovi neexistuje nič prirodzenosti a nič z prirodzenosti negatívneho stavu. Prvky vzaté zo Zóny Vymiestnenia a z planéty Nula boli očistené od všetkých ziel a lží, ktoré sú prirodzenosťou negatívneho stavu, a boli zbožštené. Ale napriek tomu sú to prvky Zóny Vymiestnenia a planéty Nula, bez akejkoľvek negatívnej konotácie.“

„Toto vyjadrenie tiež znamená, že, kvôli tejto Novej Prirodzenosti Pána Ježiša Krista, pretože je tiež absolútne Svätá a Pozitívna, jediný účinný spôsob, ako s Ním/Ňou možno nadväzovať vzťah, je z pozície čistoty svojho srdca, čiže s pozitívnym a dobrým úmyslom, kvôli princípu. ,Čistota srdca‘ znamená kvôli samotnému princípu, bez akýchkoľvek postranných pohnútok.“

„ ,Tvoje Dobro a Pravda príďte a buďte ustanovené natrvalo vo všetkých aspektoch nášho života‘ znamená životne dôležité a rozhodujúce poznanie, uznanie a prijatie faktu, že nikdy nemožno byť dobrý alebo mať pravdu vďaka sebe samému/samej, ale len z Pána Ježiša Krista, vďaka Nemu/Nej, s Ním/Ňou a z Neho/Nej v Jeho/Jej Novej Prirodzenosti. A teda, že Pán Ježiš Kristus v Jeho/Jej Novej Prirodzenosti je jediný zdroj pravého dobra a skutočnej pravdy.“

„A pretože Pán Ježiš Kristus je vďaka Svojej Novej Prirodzenosti a cez Ňu schopný byť prítomný vo všetkých aspektoch, úrovniach, stupňoch, sférach a črtách jedincovej mysle, ako aj všetkého ostatného, je učinené pozvanie, aby Jeho/Jej Dobro a Pravda naplnili všetky aspekty jedincovho života.“

„ ,Tvoja vôľa buď vykonávaná všade v bytí a existencii a v Zóne Vymiestnenia, ako je vždy vykonávaná v nebi.‘ Toto je pozvanie Lásky a Múdrosti Pána Ježiša Krista, aby mali plne pod kontrolou nielen pozitívny stav, ale aj negatívny stav, tým istým spôsobom, ako tomu bolo vždy v najvnútornejšej duchovnej dimenzii Stvorenia a v najvnútornejšej Duchovnej Mysli každého jedinca. Toto je tiež pozvanie Pána Ježiša Krista, aby mal plne pod kontrolou a viedol skrz Svoju Novú Prirodzenosť celú Zónu Vymiestnenia a planétu Nula.“

„ ,Daj nám v tento deň všetko nutné zaopatrenie pre náš každodenný život v súlade s prirodzenosťou pozitívneho stavu‘ je poznanie, uznanie a prijatie faktu, že zdrojom všetkých darov, talentov, schopností a života vo všeobecnosti, vo všetkých jeho duchovných, duševných a fyzických aspektoch, je Pán Ježiš Kristus v Jeho/Jej Novej Prirodzenosti a že skutočný život možno nastoliť len v súlade s princípmi, ktoré riadia a ovládajú prirodzenosť pozitívneho stavu.“

„ ,A odpusť nám naše problémy a nedostatky, ako my odpúšťame problémy a nedostatky iných‘ znamená uznanie a prijatie faktu, že nikto nie je dokonalý, len Pán Ježiš Kristus v Jeho/Jej Novej Prirodzenosti.“

„Kvôli tomuto stavu je každý náchylný mať problémy, robiť chyby a konať veci, ktoré pochádzajú z neho/nej, namiesto z Pána Ježiša Krista. Preto máme poprosiť Pána Ježiša Krista, aby nám odpustil a aby sme boli schopní odpúšťať iným, že sú takí. Je to tiež uznanie faktu, že dotyčný nie je absolútny, že nie je Boh a nikdy Ním/Ňou nebude, nech sa deje čokoľvek.“

„ ,A nenechaj nás uviesť sa do žiadneho pokušenia‘ znamená pozvanie Pána Ježiša Krista, aby nám pomohol, aby sme neboli pokúšaní negatívnym stavom, nachádzajúcim sa v tej myšlienke práva odmietnuť Pána Ježiša Krista a Jeho/Jej Novú Prirodzenosť. Je to aj uznanie, že jedinec to nemôže urobiť sám/sama, lebo nie je absolútny alebo dokonalý. Len z pozície Absolútneho Stavu a Absolútnej Dokonalosti možno byť pred takými pokušeniami chránený.“

„ ,Ale zbav nás príťažlivosti ku a stotožnenia sa so zlami a lžami negatívneho stavu‘ znamená prosbu na Pána Ježiša Krista, aby všetkých v negatívnom stave obrátil do pozitívneho stavu, odstránením akejkoľvek príťažlivosti k ideám negatívneho stavu a akejkoľvek možnosti prisvojenia si týchto ideí k svojej osobnej totožnosti a životu. Je to tiež uznanie, že také oprostenie je možné len vďaka Novej Moci Pána Ježiša Krista, spočívajúcej v Jeho/Jej Absolútnej Prirodzenosti.“

„ ,Lebo Tvoja je sláva i moc i kráľovstvo i všetko ostatné, navždy, do večnosti. Amen.‘ Ako ste si všimli, v tejto záverečnej formulácii je postupnosť daná do správneho poradia. Toto správne poradie môže byť teraz plne nastolené, uskutočnené, realizované a manifestované, lebo dokončenie procesu oslávenia, čiže zbožštenia a skríženia ľudského tela-mäsa s celkom Prirodzenosti Pána Ježiša Krista, sa teraz stalo skutočnou realitou.“

„Toto vyjadrenie je preto poznaním, uznaním a prijatím faktu, že všetky prvky súhrnne (,sláva‘) patria Pánovi Ježišovi Kristovi; tak ako patria len Pánovi Ježišovi Kristovi aj všetky dimenzie Jeho/Jej Stvorenia (,moc‘) a celá Zóna Vymiestnenia (,kráľovstvo‘), ako aj planéta Nula (,všetko ostatné‘), navždy, do večnosti. Je to tiež potvrdenie obojstranného vládnutia Božskej Prozreteľnosti Pána Ježiša Krista, aj z pozície najvnútornejšieho k najexternejšiemu, aj z pozície toho najexternejšieho, mimo Stvorenia, k tomu najnižšiemu Zóny Vymiestnenia, ako aj k najvnútornejšiemu stavu.“

„Toto je uzavretím celého kruhu a opätovným spojením všetkých súcich a existujúcich prvkov a vrátením Stvoreniu tých jeho prvkov, ktoré mu boli ukradnuté, zle použité, zneužité a prekrútené pseudo-tvorcami a ich nasledovníkmi.“

„ ,Amen‘ znamená plné potvrdenie, že je to tak a že toto je skutočná pravda.“

„Obsah, význam, kvalita a platnosť tejto novo formulovanej Modlitby bude v účinnosti až do konca tohto časového cyklu, teda do doby, kedy budú negatívny stav a jeho Zóna Vymiestnenia natrvalo zrušené a eliminované. Vtedy bude táto Modlitba preformulovaná a zmenená.“

„Sú tri hlavné, nanajvýš významné tajomstvá, ktoré sú obsiahnuté alebo vložené Pánom Ježišom Kristom do tejto Novej Modlitby. Niektoré obmedzené aspekty týchto tajomstiev budú zjavené v ďalšej kapitole.“

„Odteraz sa každému, kto číta túto kapitolu a kto si to zvolí zo svojej slobodnej vôle a voľby, odporúča, aby zahrnul túto Novú Modlitbu do svojho každodenného procesu vchádzania do vnútra. Za tým účelom sa mu/jej radí, aby sa ju naučil naspamäť a meditoval o nej na každodennej báze.“

„Ten/tá, kto má uši, aby počul a načúval, nech počuje a načúva, čo Pán Ježiš Kristus zjavuje v tejto kapitole.“

Zdroj: NOVÉ ZJAVENIE PÁNA JEŽIŠA KRISTA

ÚVOD | DUCHOVNO | KONTAKTY | MAPOVANIE STRÁNKY | SPÄŤ